Dentro de los seres del monte se encuentran principalmente las “madres”, que representan a los guardianes sobre animales, plantas u otros elementos de la topografia.

De esta manera, las espiritus son seres con los que se establece relaciones cotidianas, emotivas y inclusive sensoriales (Panduro y Rengifo, 2001), por su accionar podri­a ser las humanos consiguen las alimentos del bosque por mediacii?n de la caza desplazandolo hacia el pelo cosecha, debido a que se encuentran en la postura de retribuir. Las humanos no separado devuelven al monte por medio de pagos, sino que Ademi?s realizan tareas que lo preservan en tanto promueven el nacimiento desplazandolo hacia el pelo ciclo vital sobre animales, plantas, agua, suelos y demas seres (Rengifo, Panduro asi­ como Grillo, 1993).

Como podri­a ser, la greda, arcilla con la que se elabora diferentes ceramicas, igualmente tiene una origen guardiana asi­ como esta tiene un trascendente rol respecto a astros y no ha transpirado humanos, regulando ciclos del calendario y tambien los comportamientos intimos de las parejas Kichwa lamista (Belaunde, 2017). Otros seres notables son la Yacumama, que reside en rios asi­ como lagos y el Chullachaqui, idolo protectora del monte, que se personifica como un hombre minusculo con un pie humano y no ha transpirado otro animal. Este ultimo castiga a los miembros masculinos que transgreden las reglas de convivencia (Rengifo, Panduro asi­ como Grillo, 1993).

?????????????? Conocimientos desplazandolo hacia el pelo practicas habituales

Los conocimientos ti­picos del villa Kichwa son amplios asi­ como aplican a distintas areas dentro de las que destaca tratamientos de conservar y no ha transpirado fortalecer la vitalidad, especialmente Gracias al utilizo de plantas.

En la comunidad Kichwa lamista encontramos que son las mujeres algunos que mayoritareamente se encargan del precaucion y no ha transpirado la sanidad de las ninos, de este modo igual que su progreso por medio de la organizacion sobre vi­veres. Asimismo, Ademi?s usan plantas medicinales en diversos contextos. Por otro lado, las preparaciones mas fuertes que necesitan dieta, como las purgas, son llevadas a cabo por curanderos, o en inferior mesura por ancianas (Faiffer & Belaunde, 2016).

La alimentacion Asimismo seri­a pieza de lo que contribuye a regocijarse sobre una excelente salud. En el caso sobre la condumio, esta tiene que ser preparada con diferentes cuidados, siendo que algunas cosas solo podri?n comerse en determinados instantes del calendario agricola o ritual. Otro momento fundamental es que algunos animales al ser cocinados desprovisto las cuidados necesarios, podri­an traspasar sus atributos a quienes lo comen. O Asimismo se da el caso opuesto en donde se busca apropiarse sobre atributos positivos sobre animales o plantas como consecuencia de su ingesta. Asi, especialmente en el caso sobre las ninos asi­ como ninas, ciertos vi­veres son evitados, puesto que podri?n generar el progreso sobre caracteristicas poquito deseadas, asi como otros vi­veres son propiciados, cubo que podri?n producir actitudes y no ha transpirado comportamientos anhelados como la capacidad de la caza o el tejido.

El conocimiento sobre plantas medicinales entre las Kichwa lamistas es extenso. Utilizan variados plantas en diferentes instantes del progreso de la alma, mismamente igual que Asimismo manejan plantas de determinadas enfermedades o fines. Como podri­a ser, los jovenes varones Kichwa lamistas consumen uchu sanango para animarse a cazar al monte y no ha transpirado Con El Fin De hacer las manufacturas propias sobre las varones. En su caso, las hembras jovenes, toman la resina del oje, la corteza del indano o la chuchuwasha Con El Fin De alejar la galbana desplazandolo hacia el pelo alcanzar despertarse mas temprano, para ser atentas con sus padres, y ejecutar diversas labores propias de la chica Kichwa lamista (Tapullima, 2012). Dentro de estas plantas guarda la particular relevancia la ayahuasca, cubo que los miembros masculinos hacen un ritual alrededores sobre su toma Con El Fin De encontrar llegar a ser en un proveedor exitoso Con El Fin De su familia, lo que a su vez les brinda renombre en las comunidades (Faiffer & Belaunde, 2016).

Al respecto, es fundamental senalar que el Estado peruano ha declarado mediante Resolucion Directoral Nacional N° 836/INC-2008 a las conocimientos asi­ como usos ti­picos del Ayahuasca igual que Patrimonio Cultural sobre la patria, practicados por las comunidades nativas en el ambito amazonico y no ha transpirado como confianza sobre continuidad https://datingranking.net/es/charmdate-review/ cultural sobre las pueblos indigenas u originarios.

Identidad

Autodenominacion desplazandolo hacia el pelo otras denominaciones

De acuerdo a su ubicacion y contexto sociohistorico, los integrantes del pais Kichwa se han denominado sobre diversas clases.

Los Kichwa sobre Lamas se autodenominan “llawash o llacuash”. Sobre igual manera, otro tipo de denominaciones que ha recibido este grupo en el lapso han sido “lamistas”, “lamas”, “lamano” y “motilon” (Wise & Ribeiro, 1978). Los Kichwa del Napo han recibido nombres igual que “quijo”, “kicho” o “quixo”; sin embargo, maneras actuales de denominacion de este conjunto son “napuruna” o “kichwaruna”, esto ultimo obliga “gente que acento Kichwa” (FORMABIAP, 2014). Por otra parte, los Kichwa del Pastaza Ademi?s se denominan a si mismos igual que “ingas” (CORPI, 2002).